161. चरक मेला- 2

       इस ब्लॉग के आलेख क्रमांक- 2 में चरक मेला का पहला भाग है। यह आलेख 2010 का है- 6 साल पुराना, मगर इसमें जिस मेले में जाने का मैंने जिक्र किया है, वह 2005 से 2008 के बीच के किसी साल का है। इसमें जिक्र है कि किसी-न-किसी साल मैं इस चरक मेले की तस्वीरें जरुर प्रस्तुत करुँगा। मगर मैं ऐसा नहीं कर पाया था। एक तो मुझे पाँच वर्षों के लिए बरहरवा से बाहर जाना पड़ा और दूसरे, 2009 या 10 के बाद वहाँ चरक मेले का आयोजन बन्द हो गया। इस साल खबर मिली कि पूरे छह वर्षों के बाद इस मेले का आयोजन वहाँ होने जा रहा है। सो, हम पहुँच गये समय पर।

       और इस प्रकार, तस्वीरें साझा करने की वह घड़ी आज आ गयी। 

       आज "पहला बैशाख" है, बँगला संवत् 1423 आज से शुरु हो रहा है। इस अवसर पर "ग्राम-बँगला" में और बँगाल के आस-पास के गाँवों में- जहाँ बँगला संस्कृति का प्रचलन है- "चरक मेला" का आयोजन होता है।

       प्रस्तुत तस्वीरें "चौलिया" गाँव (यह हमारा पैतृक गाँव है, बरहरवा से 7 किमी दूर) में आयोजित चरक मेले की है-

       गाँव में पीपल के एक पेड़- जिसपर नये कोमल पत्ते आने शुरु हो गये हैं- के नीचे छोटा-सा शिवालय है, वहाँ पहले कुछ ग्रामीण ढोल-नगाड़ों के साथ कुछ भक्ति गीत गाते हैं।

       फिर योगीजी को एक व्यक्ति अपने कन्धे पर बैठा कर लाता है।

       उसकी झोली में बताशे और कुछ कबूतर भरे जाते हैं।

       फिर उनको "चरक" से लटका दिया जाता है।

       ...और चरक को घुमाया जाता है।

       घूमते हुए वे कबूतरों को हवा में फेंकते हैं।

       घूमते-घूमते ही बताशे लुटाते हैं।

       ...और इसी प्रकार शाम ढल जाती है।

       लोग घरों की ओर लौटते हैं- हाँ, इस दौरान छोटी-मोटी दुकानें सज चुकी हैं चाट-पकौड़ियों की, उनका आनन्द उठाना भी लोग नहीं भूलते।

जोगी जी को कन्धे पर बैठाकर घर तक छोड़ा जाता है।

       अन्त में यह बता दूँ कि जिस लट्ठे पर चरक को घुमाया जाता है, वह पास के तालाब की तली में सालभर डूबा हुआ रहता है। किंवदन्ती है कि जब चरक मेले से पहले जब ढोल-नगाड़े बजने शुरु होते हैं, तब वह खुद ही तालाब के बीच में से खिसक कर किसी किनारे पर आ जाता है। कहा तो यहाँ तक जाता है कि एक बार यह लट्ठा इस तालाब में न मिलकर बगल के तालाब में मिला था! 

160. सुहाने मौसम का फायदा

       कल दिन में कुछ ज्यादा ही गर्मी थी। रात ढलने तक गर्मी रही। उसके बाद तेज हवाओं का चलना शुरु हुआ, जो भोर होने तक जारी रहा। नतीजा, अगला दिन- यानि आज का दिन सुहाना हो गया। हम भी निकल पड़े।

       पहले बिन्दुवासिनी मन्दिर में जाकर हमने पूजा की। देखा, 108 सीढ़ियों पर टाईल्स बैठाते हुए उन्हें नया रुप दिया जा रहा है। कुछ दिनों बाद ही होने वाले रामनवमी महोत्सव में आने वाले श्रद्धालु नयी सीढ़ियाँ चढ़कर मन्दिर तक आयेंगे। फिर वहीं पहाड़ी में एक तरफ नाश्ता किया। श्रीमतीजी घर से परांठे ले आयी थीं और वहाँ माणिक'दा की दूकान से घुघनी ले लिया गया।

       इसके बाद हमलोग बिन्दुवासिनी पहाड़ के पीछे बोरना या घोड़ाघाटी पहाड़ की तरफ चले गये, जहाँ पत्थरों के खदान और क्रशर हैं। ये पहाड़ियाँ कभी हरे-भरे जंगलों से ढकी होती थी। खदान और क्रशर तब भी हुआ करते थे, पर एक तो उनकी संख्या कम थी और दूसरे, काम सिर्फ दिन में होता था। अब बड़े-बड़े डीजी सेट लगाकर रात-दिन काम होता है, खदानों-क्रशरों की संख्या अन्धाधुन्ध तरीके से बढ़ गयी हैं, लगभग सारे प्लाण्ट फुल्ली ऑटोमेटिक हो गये हैं, जेसीबी, पोकलेन मशीनों की मदद ली जाती है और जहाँ चार-छह पहियों वाले ट्रकों में पत्थरों की ढुलाई होती थी, वहाँ डम्पर और दस-बारह पहियों वाले ट्रक अब चलते हैं। कहने की जरुरत नहीं कि लगभग 80 से 90 प्रतिशत खनन अवैध तरीकों से होता है। हम-आप कुछ नहीं कर सकते क्योंकि झारखण्ड में मंतरी से संतरी तक सब अपना-अपना हिस्सा लूटने में लगे हुए हैं और लूट रहे हैं। यहाँ तक कि रेलवे और बैंक-जैसी संस्थायें भी इस बहती गंगा में हाथ धो रही हैं। कोढ़ में खाज के समान लकड़ी-माफिया अलग से इन पहाड़ियों में सक्रिय है। अगर आपने पिछले पन्द्रह वर्षों में हमारे झारखण्ड से जुड़ी कोई "सकारात्मक" या "अच्छी" खबर सुनी हो, तो जरुर बताईयेगा- मेरे तो कान तरस गये हैं ऐसी कोई खबर सुनने के लिए!

       खैर, इस तरह की बातें मैं अपने इस ब्लॉग में नहीं लिखता (इसके लिए अलग ब्लॉग है और वह भी फिलहाल बन्द है), फिर भी लिख दिया, क्योंकि है तो यें हमारे "आस-पास" की बातें ही।

       पहाड़ियों के तरफ जाते समय हमने सन्थालों की कुछ झोपड़ियों की तस्वीरें खींची। इन झोपड़ियों की प्रशंसा में हम क्या कहें, आप चित्र देखकर खुद ही समझ जाईये।

       वापस लौटते समय हमने नहर के पास सड़क के किनारे से "सेनवार" की झाड़ियों की कुछ फुनगियाँ तोड़ लीं। इन पत्तियों को गेहूँ और चावल के साथ रखने पर कीड़े- खासकर, "सूण्डा" कीड़ा, जो किसी भी स्थिति में पैदा हो ही जाता है- नहीं लगते। पिछले साल हमने यही किया था और अब तक हमारे अनाज कीड़ों से  सुरक्षित हैं। "सेनवार" का यह गुण राजन जी ने बताया था, वे बहुत सारे विषयों के जानकार हैं। उनसे पहले जब मैंने चौलिया के किसानों से पूछा था, तो तड़ाक् से उत्तर मिला था- "टैबलेट" डालकर रखो! मैंने जानना चाहा कि कौन-सा टैबलेट, तो पता चला, वे "सल्फाल" की गोलियों की बात कर रहे हैं! मैंने हैरान होकर कहा- वह तो जहर है! जवाब मिला- और कोई इलाज नहीं है। बताईये, जो चावल-गेहूँ उपजाते हैं, उनकी मानसिकता ऐसी है। इसी प्रकार, जैविक खाद की बातों पर वे हँसते हैं, कहते हैं- बिना रासायनिक खाद डाले कुछ उपजेगा ही नहीं! जी तो करता है, मैं खुद ही दो-एक साल खेती करके उनकी आँखें खोल दूँ, पर छोड़ देता हूँ।

       हाँ, नहर की बात पर एक संशोधन जरुरी है। बिहार-झारखण्ड में नहर की बात सुनकर किसी को भी चौंक जाना चाहिए! नहरें तो हमारे प्रथम प्रधानमंत्री महोदय ने पंजाब, हरियाणा और पश्चिमी उत्तर-प्रदेश में बनवायी थीं- पिछड़े इलाकों को तो राम-भरोसे छोड़ दिया गया था। दरअसल, 1980 के आस-पास राजमहल की गंगा को गुमानी नदी से जोड़ने की एक योजना बनी थी कभी, जो बाद में ठण्डे बस्ते में चली गयी। बिन्दुवासिनी पहाड़ी के पीछे दो-तीन किलोमीटर लम्बी नहर खुद गयी थी इसी योजना के तहत। अब उसमें बरसात का पानी जमा रहता है और लोगों के लिए जलाशय का काम देता है।

       ***    

159. शिवजी और हनुमानजी के गुण और हम

(इस आलेख को मैंने लिखा तो था शिवरात्रि के दिन, पर कुछ कारणों से पोस्ट नहीं कर पाया था.)

       शिवजी आडम्बर एवं विलासिता से रहित जीवन व्यतीत करते हैं- सादगी भरा। वे कभी कोई छल-प्रपंच नहीं रचते- न ही किसी के द्वारा रचे गये प्रपंच में स्वयं को शामिल करते हैं। उनका स्वभाव भोला है, सरल है। वे बहुत आसानी से और बहुत जल्दी किसी पर भी प्रसन्न हो जाते हैं। लेकिन... लेकिन... लेकिन...

       ...अगर किसी ने उन्हें क्रोध दिला दिया, तो फिर तीनों लोकों में किसी की मजाल नही है कि वह उनके सामने ठहर सके! उनके "ताण्डव" से सभी भय खाते हैं।

       अपने पौराणिक आख्यानों में मुझे शिवजी के ये गुण बहुत पसन्द हैं। मेरे विचार से, हर व्यक्ति, समाज या राष्ट्र को ऐसा ही होना चाहिए- आडम्बर एवं विलासिता से दूर, सादगी भरा जीवन: न कोई छल-प्रपंच रचना और न ही किसी के द्वारा रचे गये प्रपंच में स्वयं को शामिल करना; आम तौर पर स्वभाव से सरल, भोला और उदार होना- यानि जरुरतमन्दों की भलाई के लिए सदैव तत्पर रहना; किसी भी दूसरे व्यक्ति, समाज या राष्ट्र के साथ प्रसन्नचित्त होकर एवं खुले मन से मिलना-जुलना; लेकिन... लेकिन... लेकिन...

       हर दूसरे व्यक्ति, समाज या राष्ट्र को यह अच्छी तरह से पता होना चाहिए कि अगर यह क्रोधित हो गया, तो फिर रक्षा नहीं है! यानि कोई दूसरा बेवजह छेड़ने, धौंस जमाने, हड़काने, डराने-धमकाने, या लड़ने-झगड़ने की हिम्मत न कर सके।

       सिर्फ और सिर्फ सरल, दयालु, उदार होना ठीक नहीं। मैंने कहीं पढ़ा कि पारसी समुदाय सिर्फ अत्याचार सहने में विश्वास रखता है, प्रतिरोध करने में नहीं। आज उनकी पहचान कुछ खास नहीं है। देश के अन्दर काश्मीरी पण्डितों ने भी संगठित होकर प्रतिरोध करने का हौसला नहीं दिखाया- परिणाम सामने है! ऐसा मैंने कहीं पढ़ा, सो जिक्र कर रहा हूँ। यहूदियों ने संगठित होकर अत्याचार का प्रतिरोध किया और आज उन्हें छेड़ने या हड़काने की हिम्मत किसी में नहीं है!

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       कहते हैं कि रामायणकाल में शिवजी ने ही हनुमानजी का रुप धारण किया था। अब यह संयोग ही है कि मुझे हनुमानजी का चरित्र भी बहुत पसन्द है।

       सोचकर देखिये, कितनी शक्तियाँ प्राप्त हैं हनुमानजी को- वे क्या नहीं कर सकते! मगर उनकी विनम्रता तो देखिये... ओह, मन भर आता है। इतनी शक्तियाँ प्राप्त होते हुए भी इतनी विनम्रता!

       मुझे लगता है हर व्यक्ति, समाज या राष्ट्र को ऐसा ही होना चाहिए। वह शक्तिवान बने, मगर जरुरत पड़ने ही अपनी शक्तियों का उपयोग करे। शक्तियों का लेशमात्र भी अहंकार वह मन में न पाले।

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158. 'खेत देके'

       अपने बचपन में हम "खेत देके" स्कूल जाना पसन्द करते थे। "खेत देके" मतलब- खेत से होकर।

       पूरी बात इस तरह है कि हमारा घर जिस सड़क पर है, उसका नाम "बिन्दुधाम पथ" है और यह बरहरवा के "मेन रोड" यानि मुख्य सड़क के लगभग समानान्तर है। हमारा स्कूल यानि "श्री अरविन्द पाठशाला" मुख्य सड़क पर था। था मतलब अब भी है, अब भवन बदल गया है। इन दोनों समानान्तर सड़कों के बीच खेतों का एक बहुत बड़ा रकबा है, जहाँ धान की खेती होती थी- अब भी होती है। गेहूँ-जौ या दलहन-तेलहन की फसल कम ही लोग लगाते थे- अब तो खैर, कोई भी नहीं लगाता। यूँ तो हम सालभर ही खेत देके स्कूल जाना पसन्द करते थे, मगर बरसात में हमें मना किया जाता था। खेतों में पानी भरा होता था, जिसमें धान की फसल खड़ी रहती थी और मेड़- जिसे हम "आली" कहते थे- घास से ढकी होती थी। हम अक्सर घरवालों की अनसुनी करके कीचड़ वगैरह लाँघते-फलाँगते खेत देके ही स्कूल जाना पसन्द करते थे। नवम्बर में धान की फसल कटने के बाद तो बच्चे क्या, बड़े तक इस खेत वाले रास्ते को अपनाते थे। प्रायः हर खेत में टेढ़ी-मेढ़ी पगडण्डियाँ बन जाया करती थीं।

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       जमाना बीता। इस खेत वाले रास्ते को मैं भूल ही गया था।

       पिछले कुछ दिनों से फिर इसी रास्ते से, यानि "खेत देके" जाना-आना कर रहा हूँ। अब हालाँकि एक छोटे-से हिस्से की "प्लॉटिंग" हो गयी है और कंक्रीट निर्माण शुरु हो गया है, फिर भी निन्यानबे फीसदी हिस्सा अब भी खेत ही है। बीच-बीच में जो तीन "बाड़ियाँ" थीं, वे अब भी हैं, मगर अब वहाँ पेड़ या जंगल कुछ कम नजर आ रहे हैं। एक तालाब था, वह अब भी है।

       अब बड़े होने के बाद इस छोटे रास्ते- शॉर्टकट- से गुजरते वक्त एक अलग किस्म का अहसास होता है। सड़क को छोड़कर किसी पतली या चौड़ी गली में कुछ कदम चलने के बाद हम अचानक एक खुली- विस्तृत- जगह पर आ जाते हैं... ऐसा लगता है, किसी अलग दुनिया में आ गये हैं!

       पता नहीं, कितने लोग होंगे, जो मेरे इस मनोभाव को ठीक-ठीक समझ सकेंगे... क्योंकि जिन्दगी की आपाधापी में हम अपने आस-पास के ऐसे इलाकों को अक्सर देखकर भी अनदेखा कर देते हैं... कुछ अहसास करना तो बहुत दूर की बात होती है...

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157. चण्डोला

       कुछ दिनों पहले छुट्टी के दिन घूमते हुए चण्डोला पहाड़ की तरफ निकल गया था।

       दरअसल, बरहरवा राजमहल की पहाड़ियों की जिस श्रेणी की तलहटी में बसा है, उसके अलग-अलग हिस्सों के अलग-अलग नाम हैं। बचपन में हमलोग बोरना और घोड़ाघाटी पहाड़ जाया करते थे- चकमक पत्थरों की खोज में। चण्डोला पहाड़ दिग्घी की तरफ है, जो बरहरवा से तीन किलोमीटर दूर है। नाम हमने बहुत सुना था उसका, पर कभी गये नहीं थे उस तरफ। उस जमाने में (तब झारखण्ड बिहार से अलग नहीं हुआ था) चण्डोला पहाड़ पर सरकारी खदान हुआ करता था- पत्थरों का। आज भी तीन-चार भवन, गोदाम इत्यादि वहाँ तलहटी में नजर आते हैं- खण्डहर के रुप में।

       दो साल पहले जयचाँद के साथ गया था चण्डोला पहाड़। काफी देर घूमे थे हम।

       पिछले दिनों अकेला ही गया। बड़ा दिग्घी गाँव से भी गुजरा, जो कि एक सन्थाली गाँव है। अभी कुछ रोज पहले 'मिट्टी की झोपड़ी' शीर्षक से एक पोस्ट लिखा था। उसी की अगली कड़ी के रुप में यह देखना चाहता था कि ये झोपड़ियाँ बनती कैसे हैं। वैसे, अपने इलाके में भी घोड़ाघाटी या बोरना पहाड़ की तरफ जाते हुए इसे देखा जा सकता था, पर क्या मन में आया, दिग्घी की तरफ ही निकल गया था।

       जो कुछ देखा, उसे आप भी तस्वीरों में देख सकते हैं, मगर पहाड़ियों की बिलकुल तलहटी में पहुँचने के बाद जो अनुभव होता है, उसका अनुभव आपको नहीं करा सकता। ऐसे इलाकों में एक अजीब-सा सन्नाटा पसरा हुआ रहता है, जिसे सिर्फ चिड़ियों की आवाजें तोड़ती हैं। बाकी कहीं कोई ध्वनि नहीं होती। ऐसा लगता है, अपनी दुनिया से कहीं दूर निकल आये हैं हम! कभी-कभी तो ऐसा लगता है, इस सन्नाटे की भी अपनी तरंगे हैं, जो कानों से टकरा रही हैं...    

       पता नहीं, हममें से कितनों के नसीब में ऐसा सुख लिखा है कि अपने रिहायशी इलाके से थोड़ा-सा इधर-उधर जाते ही प्रकृति की गोद में पहुँचने का आनन्द मिल जाय...

       इस मामले में हम तो भाग्यशाली हैं, इसमें कोई शक नहीं है। अब जिन्हें प्रकृति से कोई मतलब ही नहीं है, जो ऋतु-परिवर्तन की गन्ध को महसूस ही नहीं कर सकते, उनकी बात अलग है।

156. जो छूट गया था...

बीते दिसम्बर-जनवरी में दो पिकनिक स्पॉट में जाना हुआ था, जिनका जिक्र फेसबुक पर तो हो गया था, मगर सोचा कि ब्लॉग पर भी उनका जिक्र रहना चाहिए, सो अभी कुछ पोस्ट कर रहा हूँ.

मसानजोर

दुमका से कोई 40 किलोमीटर दूर यह बाँध है- सिउड़ी जाने वाले मार्ग पर. बहुत ही खूबसूरत जगह है. 

मैं यहाँ कुछ तस्वीरें पोस्ट कर रहा हूँ-

भतीजी 'छोटी' उर्फ सन्तोषिनी 

मैं 

श्रीमतीजी 

अभिमन्यु कजिन टारजू (शन्तनु) के साथ 

पतौड़ा झील 

हमारे बरहरवा से कोई 15 किमी दूर एक कस्बा है- उधवा (मोकामा-फरक्का NH-80 पर). 

बरहरवा से राजमहल जाते वक्त यह कस्बा करीब बीच में पड़ता है. 

कस्बे से कुछ पहले ही मुख्य सड़क से जरा हटकर एक झील है, जिसे "पतौड़ा" झील कहते हैं. 

शीत ऋतु में यहाँ प्रवासी पक्षियों का आगमन होता है. सो, इसे पक्षी-अभयारण्य का रुप दे दिया है. 

यह और बात है इस इलाके में न कोई पर्यावरणप्रेमी बसता है, न ही पक्षीप्रेमी. न किसी के पास टेली-लेन्स वाला कैमरा है, न दूरबीन. 

ऊपर से, स्थानीय निवासियों के लिए झील में मत्स्याखेट और किनारों पर खेती ज्यादा मायने रखता है. 

जो "पिकनिक" मनाने आते हैं, वे आस-पास की वादियों में गन्दगी फैलाकर चले जाते हैं- हमने भी यही किया. मन तो कर रहा था कि अकेले ही सफाई में जुट जाऊँ, पर लगा यह कुछ अटपटा लगेगा... सो मन मारकर रह गया. 

खैर, कुछ तस्वीरें प्रस्तुत कर रहा हूँ- शायद आपको अच्छी लगे. हालाँकि हल्के कोहरे के कारण क्षितिज की पहाड़ियाँ स्पष्ट नहीं नजर आ रहीं...

155. जीवाश्म!

       दोनों चित्रों में जो पत्थर दिख रहा है, वह सम्भवतः "जीवाश्म" है। जीवाश्म भी ऐसा-वैसा नहीं, किसी डायनासोर की हड्डी का!

       यह पत्थर मेरे पास सालभर से ज्यादा समय से रखा हुआ है; ये दोनों चित्र भी कम्प्यूटर के मेरे 'ड्राइव' में लम्बे समय से पड़े हैं; मगर इनपर लिखने का मुहुर्त निकल ही नहीं रहा था। आज पता नहीं कैसे, इस पर लिख रहा हूँ।

       आप सोचेंगे यह भला मुझे कैसे मिल गया? थोड़ा-सा धीरज रखिये, सिरे से बताता हूँ।

       हमारे सन्थाल-परगना में जो राजमहल की पहाड़ियाँ हैं, उनके बारे में कहा जाता है कि ये "जुरासिक काल" की हैं- यानि करोड़ों साल पुरानी। जाहिर है, यहाँ कभी डायनासोर या उस-जैसे  विशालकाय प्राणी भी रहते होंगे। आज उन प्राणियों की बची-खुची हड्डियाँ पत्थरों में तब्दील हो चुकी होंगी। अँग्रेजों के जमाने से ही यहाँ पत्थर-खनन का व्यवसाय चल रहा है। पिछले कुछ दशकों में खनन का यह व्यवसाय अन्धाधुन्ध तरीके से चल रहा है। इस लूट में सभी शामिल हैं- ऊपर से नीचे तक। एक न्यायाधीश महोदय ने थोड़ी-सी रुची क्या दिखायी इस अवैध व्यवसाय को नियंत्रित करने में, उनका तबादला ही हो गया!

       खैर, तो ज्यादातर जीवाश्म पत्थरों के रुप में यहाँ से निकलते जा रहे हैं; फिर भी, साहेबगंज जिले के मँडरो नामक स्थान में एक इलाके को जीवाश्म (फ़ॉसिल) पार्क के रुप में चिह्नित कर दिया गया है। मैंने उस मँडरो नामक स्थान से मात्र पाँच किलोमीटर इधर एक कस्बे में प्रायः दो साल तक जाना-आना किया, मगर अफसोस, कि उस फॉसिल पार्क को देखने कभी नहीं गया!

       मैं जहाँ जाता था, उस स्थान का नाम भगैया है। यहाँ तशर (रेशम) के कपड़े की बुनायी का काम अच्छे-खासे पैमाने पर होता है। कभी इस पर भी लिखने का मुहुर्त निकलेगा- क्योंकि इस कुटीर उद्योग से जुड़ी कई तस्वीरें मेरे पास पड़ी हुई हैं।

       खैर, तो भगैया के ही प्रवीण जी ने एक रोज दफ्तर में अचानक पत्थर का यह टुकड़ा मेरे सामने रख दिया था और मुस्कुराते हुए पूछा था, "बताईये तो यह क्या है?"

       मैंने कई बार अखबारों में मँडरो के फॉसिल पार्क के बारे में पढ़ा था। सो, मैंने अनुमान लगाया कि जरुर यह उसी पार्क से लाया गया पत्थर होगा और मैंने इत्मीनान से उत्तर दिया- "डायनासोर की हड्डी!"

       प्रवीण जी ने समर्थन किया और बताया कि अब वहाँ घेरेबन्दी कर दी गयी है और अब वहाँ से कोई ऐसे पत्थर उठाकर नहीं ला सकता।

       पत्थर बहुत दिनों तक मेरे पास पड़ा रहा। एक दिन मैंने अभिमन्यु से तस्वीर खींचने को कहा। उसने कहा क्या करना है इस पत्थर की तस्वीर का। तब मैंने उसे बताया कि यह पत्थर किसी डायनासोर का जीवाश्म हो सकता है... । वह रोमांचित हो गया। फिर उसने गहराई से निरीक्षण किया और समर्थन किया कि हाँ, यह जीवाश्म ही है!

       खैर, बढ़िया आलेख तो नहीं ही बन सका, जैसा भी बना, उसे लिखकर आज प्रस्तुत कर रहा हूँ।